Tonga

di Nb
http://www.natale.to/

Stasera invece della solita RECE, vi posto la mia traduzione di un capitolo di un interessante libro. La considero una rece perché ci sono anche le mie osservazioni e letture come queste mi fanno capire che spesso non mi rendo nemmeno conto del perché delle cose più ovvie, come l'uso del denaro. E ovviamente il libro è ambientato a Tonga. ;-))
Questo è il resoconto del primo incontro di un Polinesiano con quella cosa che noi chiamiamo denaro e il suo punto di vista a riguardo. Quest'uomo si chiamava Finau, un capo molto importante, praticamente il Re di Ha'apai e, per i suoi tempi, un uomo molto esperto e perspicace. La storia è raccontata da Will Mariner, un giovane inglese che fu "ospite" a Tonga tra il 1806 e il 1809.
Nel 1806 la nave da guerra inglese "Port au Prince" venne catturata e saccheggiata mentre era ancorata fuori dal reef di fronte alla zona dove ora si trova l'aeroporto "Salote Pilolevu" nell'isola di Lifuka, la principale dell'arcipelago di Ha'apai. William Mariner, uno dei pochi sopravvissuti al massacro dell'equipaggio della nave, fu adottato come figlio da Finau e raccontò al suo ritorno in Inghilterra la propria esperienza e il Dr. John Martin la pubblicò in un libro col titolo: "Will Mariner's account of the natives of the Tonga isles" nel 1817. Il libro è molto interessante perché è probabilmente l'unica fonte per capire e conoscere tutti gli aspetti della società tongana di 200 anni fa. Pur se interessanti, le osservazioni del Cap. James Cook, il più grande esploratore del Pacifico, nei suoi famosi "Giornali di Bordo" non descrivono niente della vita di tutti i giorni in queste isole. In questo capitolo (VIII del volume I), Mariner sta partecipando ad una faikava (evento in cui tutti sono seduti attorno ad un kava-bowl e discorrono tranquillamente di ogni argomento, bevendo ogni tanto un sorso di questa bevanda che ha un blando potere narcotico e rilassante - ora la chiamano anche kava-party) e colloquia con Finau e un capo locale, Filimoe'atu. Quest'ultimo tornava da un'esperienza, insieme alla moglie Fatafehi, a Botany Bay (la baia di Sydney dove sbarcarono i primi coloni inglesi) dove era rimasto sconcertato dagli usi e costumi dei bianchi. Ecco cosa dice Filimoe'atu a proposito:
"All'inizio la vita fu così difficile che desideravamo morire; nessuno sembrava volesse badare a noi; eravamo esclusi da tutte le case; se vedevamo gente che mangiava nessuno ci invitava a entrare e partecipare: niente poteva essere fatto senza il denaro, del quale non comprendevamo ne il valore ne il significato, e neppure come poteva essere ottenuto. Se chiedevamo di averne ci veniva risposto che nessuno ce ne avrebbe dato se non ci fossimo messi a lavorare. Ci mettemmo a lavorare ma il denaro che ricevevamo era così poco che non bastava che per un decimo delle nostre necessità. Nemmeno quando spiegai loro che ero un capo me ne diedero a sufficienza. Mi dissero che da loro è il denaro che rende un uomo un "capo" nella società."
Finau espresse il suo stupore di fronte alla perseveranza con cui gli uomini bianchi lavoravano da mattino a sera tarda per avere il denaro: non riusciva a concepire come potessero sopportare così tanto lavoro. E pose a Mariner una serie di domande sulla natura del denaro: di cosa è fatto ? - è come il ferro ? - può essere modellato come il ferro in attrezzi utili ? - perché la gente non si procura quel che gli serve col baratto ? - dove e come viene fatto ? - perché ogni persona non dovrebbe farselo da sé così che quando ne abbia a sufficienza potrebbe ottenere quello che desidera ?
Mariner rispose a Finau cercando di spiegare le ragioni della scarsità di denaro, i metodi per procurarselo e come questo fosse coniato dal Re. Mentre continuava cercando di spiegare la convenienza del denaro come mezzo di scambio, Filimoe'atu lo interruppe dicendo a Finau:
"Io ho capito come funziona, il denaro è meno ingombrante che qualsiasi altra merce, ed è molto conveniente per una persona scambiare i propri beni col denaro, col quale in seguito potrà ottenere quello che gli serve al momento; mentre le merci si possono deperire col tempo, in particolare le provviste di cibo, il denaro non è deperibile; sebbene non abbia un vero valore in se stesso, sarebbe difficile avere qualcosa di utile e necessario in cambio se non si immaginasse che esso stesso abbia un valore; se ognuno considera questo accetta di cedere i suoi beni in cambio di denaro, perché anche se non lo vede materialmente sa che questo ha un valore reale corrispondente agli stessi e che potrà usarlo col vicino quando ne avrà bisogno."
Mariner pensò che non sarebbe riuscito a trovare una spiegazione migliore e disse a Filimoe'atu che il suo concetto sulla natura del denaro era esatto. Dopo una lunga pausa, Finau replicò che la spiegazione non lo aveva soddisfatto: pensava fosse una follia che la gente potesse attribuire un valore al denaro, dato che questo direttamente non poteva essere usato per nessuno scopo concreto e disse: "Se è fatto di ferro e può essere trasformato in coltelli, asce e scalpelli, può avere un senso attribuirgli un valore; ma capisco che non è così; da noi se un uomo ha più yam (patata dolce) di quanto gliene serve, ne scambierà una parte con del maiale o con degli indumenti; certo, il denaro sarà certamente più comodo e forse più conveniente, ma siccome non deperisce la gente vorrà accumularlo invece di condividerlo e così diventerà egoista; invece, se il cibo viene considerato come la proprietà principale di un uomo, per il quale è sia utile che necessario, questi, non potendolo conservare a lungo, lo deve scambiare con qualcosa di altrettanto utile e necessario, o lo divide con i vicini o gli altri abitanti, per niente..." Finau termina il discorso dichiarando che ora capisce perchè i papalangi (gli uomini bianchi) sono così egoisti, la causa è il denaro.
Questo libro è abbastanza conosciuto tra gli antropologi che studiano economia. Soprattutto per il senso comune e la logica che possiede Finau. Il metodo del baratto a Tonga esiste ancora, ma solo nei villaggi più sperduti. L'utilizzo del denaro come mezzo di scambio è stato introdotto in tutte le fasce della popolazione solo al momento della completa autonomia di Tonga, nel 1976, quando ottenne la piena autonomia. Pur essendo l'unico Paese del Pacifico mai soggetto a dominazioni, dal 1896 al 1975 fu un "protettorato" britannico. La moneta si chiama Pa'anga. Curioso che 'anga sia lo squalo e pa significa anche colpo... Ancora adesso per parecchi tongani il denaro mantiene il valore di pura merce di scambio. Spesso si adattano ad un lavoro dipendente per poter acquistare un bene, il frigorifero o anche cose più importanti o anche più banali. Quando hanno guadagnato il denaro necessario, smettono di lavorare. Nella lingua la parola worker viene tradotta con taha ngaue, che significa "uno che fa". Il concetto del lavoro che è stato introdotto dagli occidentali non era mai esistito...
Malo aupito (grazie...)
nb